Ese lugar es, como muchos conoceréis, la localidad zaragozana de Fuendetodos, esa población -perteneciente a la Comarca de Belchite- que todos reconocemos porque en una de sus casas, el 30 de marzo de 1746, nació el pintor y grabador aragonés Francisco de Goya y Lucientes.

Y, hace unos meses, tuve la satisfacción de tener entre mis manos un libro del historiador y filólogo medievalista aragonés Antonio Ubieto Arteta, discípulo del gran historiador medievalista José María Lacarra y de Miguel, en el que explica con detalle la historia de la tierra aragonesa, cuyo título es “Historia de Aragón: Los pueblos y los despoblados” (1ª Edición de 1985 – ISBN: 84-7013-268-3), en el que encontré datos muy curiosos sobre el municipio fuendetodino.

Por ello, y dado que el propio Consistorio no parece interesado en dar a conocer la historia de sus antepasados, a tenor de la falta de interés y la ausencia de documentación histórica tanto en sus páginas oficiales como no oficiales (indagar en buscadores como Google es una pérdida de tiempo), quiero compartir con toda la Red esta información (cuya redacción he decidido retocar ligeramente), que ANUBAR Ediciones tuvo a bien difundir hace ahora 28 años…

FUENDETODOS (Z.)
H.: 411. L.: 41.20.30; E.: 2.43.42. Alt.: 750. Ext.: 6.171.

Lugar, en 1348 y 1785.
Sobrecullida de Zaragoza (1488-1495). Vereda de Zaragoza (1646). Corregimiento de Zaragoza (1711-1833). Ayuntamiento (1834). Partido judicial de Belchite. Se incorpora (1965) al partido judicial de Zaragoza.

Propiedad de la tierra:
En mayo de 1158, los hermanos García Pérez de Bergua y Gombaldo se repartieron varios lugares, entre los que figura Fuendetodos (UBIETO ARTUR, Nobiliario, p. 350, datado en 1128, pero que ha de ser de 1158).
El 29 de septiembre de 1348, Pedro IV de Aragón dio a Juan Fernández de Heredia el lugar y castillo de Fuendetodos, confiscado a Gombaldo de Tramaced y a Elvira López (SINUÉS, nº. 564).
En 1357 era de Gombaldo de Tramaced (UBIETO ARTUR, Nobiliario, p. 351).
El 25 de enero de 1361, Pedro IV de Aragón dio a Juan Fernández de Heredia el mero y mixto imperio y toda la jurisdicción en su lugar de Fuendetodos (SINUÉS, nº. 927).
En 1610 era del conde de Fuentes (LABAÑA, p. 151).
De señorío secular (1785).

Arciprestazgo de Belchite en 1280 (RIUS, Rationes, p. 104). Obispado de Zaragoza. Parroquia dedicada a Nuestra Señora de la Asunción (1723-1727). Ermita de San Roque.

Evolución de la población: “sarracenos habitan allí, en 1280″ (RIUS, Rationes, p. 104). 61 fuegos (1488); 64 fuegos (1495); 64 fuegos (1543); 64 fuegos (1609); 43 fuegos (1646); 51 vecinos (1713); 39 vecinos (1717); 39 vecinos (1722); 39 vecinos (1787); 128 vecinos (1797). Sobre 130 casas, 76 vecinos y 360 almas (Madoz); 532 habitantes (N 1857); 234 habitantes (N 1970).

En ellas, se llevará a cabo una muestra de música e instrumentos tradicionales aragoneses, se realizarán actividades lúdicas y culturales –relacionadas todas ellas con la lengua aragonesa– y se proyectarán algunos vídeos cortos sobre su enseñanza. Asimismo, habrá sorteos y regalos, relacionados igualmente con el aragonés, se expondrá música moderna en aragonés y se contará con una actuación sorpresa.

Con este acto, se busca informar y concienciar sobre la situación de este patrimonio cultural propio de nuestra Comunidad Autónoma, en delicada situación y con necesidad de promoción y protección, como reconocen organismos y documentos legales nacionales e internacionales, tales como la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias, el Consejo de Europa, la UNESCO, la Constitución Española y el Estatuto de Autonomía de Aragón. Con ello, se quiere incitar a la reflexión sobre el papel de la comunidad educativa en general, y de nuestra Facultad de Educación en particular, a la hora de preservar este bien cultural.

Desfruta de una tardada por a luenga aragonesa en a Facultá de Educazión

O benién día chuebes, 16 de mayo, a las 20:00 horas, se parará en a cafetería d’a Facultá d’Educazión d’a Unibersidá de Zaragoza (Abda. San Chuan Bosco, 7), buena cosa de chuegos y autibidaz culturals arredol d’a luenga aragonesa dentro de l’ebento titolau “Tardada por a Luenga Aragonesa”, en o marco d’as autubidaz de l’Espazio 3E.

Se ferá una amostranza de mosica y instrumentos tradizionals aragoneses, se pararán chuegos y autibidaz cultrals enreligadas todas con a luenga aragonesa y se proyeutarán bels bideos curtos arredol d’a suya amostranza. Tamién bi abrá sorteyos y regalos, relazionaus igualmén con l’aragonés, s’esposará mosica moderna en aragonés y se tendrá una autuazión sorpresa.

Con iste auto, se mirará d’informar y conzienziar en o tocán a la situazión d’iste patrimonio cultural propio d’a nuestra Comunidá Autonoma, en feble situazión y a la que le cal promozión y protezión, como reconoxen organismos y documentos legals nazionals y internazionals, tals como a Carta Europeya d’as Luengas Rechionals u Minoritarias, o Consello d’Europa, a UNESCO, a Costituzión Española y o Estatuto d’Autonomía d’Aragón. Con isto se quiere empentar a reflesión sobre o papel d’a comunidá educatiba en cheneral. y d’a nuestra Facultá d’Educazión en particular, ta guaranzar o esdebenidero d’iste patrimonio.

El secretario de la asociación de Amigos del Museo de Lérida, Antonio Delatorre, considera que después de dos sentencias favorables a Lérida ya nadie en Cataluña podrá entregar las obras a Aragón.

La asociación ‘Amigos del Museo de Lérida’ ha retirado el recurso que presentaron en julio ante el Tribunal Constitucional que reclamaba la propiedad de las obras de arte en litigio con Aragón, según ha confirmado su abogado, Francesc Sapena.

El secretario de la asociación, Antonio Delatorre, considera que después de dos sentencias favorables a Lérida ya nadie en Cataluña podrá entregar las obras a Aragón, según ha adelantado este viernes el diario Segre.

En la última asamblea de la asociación, celebrada el jueves de la semana pasada, se aprobó retirar este recurso y también la “disolución momentánea” de la asociación. La Audiencia de Lérida rechazó en octubre de 2011 declarar que el obispado de Lérida era propietario del arte, como pedía la asociación.

En abril de este año, el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña (TSJC) rechazó por un defecto de forma el recurso de Amics ante aquel fallo, por lo que la asociación decidió acudir al Constitucional.

Una de las sentencias a las que se refería Delatorre es la del juzgado de lo contencioso-administrativo de Lérida, que este verano dio la razón a las instituciones leridanas al sentenciar que el Gobierno aragonés no es competente para pedir al Consorcio del Museo Diocesano de Lérida que entregue 113 piezas de arte al Obispado de Barbastro-Monzón, un conflicto que este obispado y el de Lleida arrastran desde 1995.

Santa Orosia o Eurosia, patrona de la diócesis de Jaca, es uno de los pilares de la cultura pirenaica y su culto ha gozado de una notable expansión hacia tierras americanas y tierras italianas, donde también es reconocida como protectora contra la posesión demoníaca, protectora contra las tormentas y aliada contra las sequías. Fue decapitada en el siglo IX por los musulmanes, bien fuera como princesa bohemia que vino a casar al condado aragonés o, como quieren otros, cuando como cristiana aragonesa no quiso renunciar a su fe. Convertida por ello en la heroína del primer drama nacional español, en pleno renacimiento, fue objeto de la atención de poetas, músicos, danzantes y artistas que han dejado un amplio conjunto de obras de arte que nos hablan de esta santa jacetana que celebra su fiesta el 25 de junio. Es famosa la romería de Yebra de Basa, donde gentes venidas de toda la diócesis suben en procesión al Santuario, portando la cabeza que se custodia en la iglesia de Yebra de Basa.

Por otro lado, el cuerpo de la santa es sacado de la catedral de Jaca en una procesión muy famosa por los endemoniados que antaño iban bajo la peana de la santa, mientras sonaban las composiciones en honor de la santa protectora de la Montaña. Y para poner imagen a esta celebración os pongo la clásica estampa aragonesa, la que siempre hemos conservado y visto sus devotos del Pirineo, con ese ornato de los vistosos trajes de la tierra que portan -como corresponde a un día excepcional y de fiesta- los hombres y mujeres de la montaña, acompañada de un óleo que representa a la imagen de la santa en tierras de Italia. La pintó Lorenzo Bianchini, en el año 1853, en Udina.

La finalidad de este rito era “dar más fuerza al sol” que, a partir de esos días, iba haciéndose más “débil”, dado que los días se van haciendo más cortos hasta el solsticio de invierno. No obstante, simbólicamente, el fuego también tiene una función “purificadora” en las personas que lo contemplaban.

Por todo ello, desde ‘Soy de Aragón’ os deseamos una feliz noche de hogueras de San Juan…

El día 25 de junio se celebrará la gran fiesta de la patrona del obispado de Jaca, de la patrona de las montañas pirenaicas, de la patrona de amplias zonas de Italia, de la patrona de poblaciones de Teruel, de la patrona de los espirituados.

El lunes es la fiesta de santa Orosia, la princesa medieval que dicen unos vino desde tierras de Bohemia a casar con el conde aragonés, la mujer de la tierra dedicada a servir a Cristo que murió martirizada en los momentos en los que se crispó -en el final del siglo IX- la convivencia entre los gobernantes musulmanes y los habitantes cristianos.

El caso es que Jaca está en fiestas y la Cultura pirenaica sigue cimentada sobre la historia, el relato martirial y la cultura que ha ido creando a lo largo de los siglos, nuestra querida Patrona santa Orosia, la patrona de Jaca.

Me pregunta un amigo de Facebook, Carlos Javier Pimpinela, sobre la presencia en la ciudad de Zaragoza de los Trinitarios Calzados y, en especial, sobre su presencia en el escenario de la Guerra de la Independencia. Y raudo y veloz, me dispongo a compartir con él y con todos vosotros lo poquito que se de este asunto, pues no es asunto que prodiguen nuestros especialistas en datos y referencias. Para que os situéis un poco vamos caminando por el Coso Bajo rumbo al actual Puente de Hierro, en una zona en la que antaño estuvo la Puerta del Sol que fue una de las puertas de la ciudad. A mano izquierda, nos encontramos al pasar la Plaza de la Magdalena con la verja del Instituto Pedro de Luna, un gran centro educativo de la comunidad autónoma en el que se está desarrollando una labor encomiable y ejemplar, y del que me siento muy honrado en ser desde hace casi treinta años Catedrático de Historia. Acabados sus edificios que ocupan el espacio que antaño estuvo la Universidad de Zaragoza fundada sobre un estudio general puesto en marcha en el medievo, nos encontramos con una calle que se llama la Subidica de la Trinidad. Comenzar a subir por esta calle y observar a mano derecha unas casas con aires antiguos, estáis en el espacio del antiguo convento de los Trinitarios Calzados de Zaragoza, es decir: en su Colegio de la Trinidad que estaba –como es lógico- pegado a los edificios de la Universidad pues en él vivían estudiantes de esta institución. Y sabemos que este era el Colegio más antiguo de la Universidad de Zaragoza, el Colegio de la Trinidad que se fundó en 1570 y que estaba regido por los frailes trinitarios, con 20 frailes atendiendo a doce estudiantes. Este colegio, del que nos quedan documentaciones variadas, volvió a ser protagonista en la contienda de los Sitios de Zaragoza, en febrero de 1809 el ejército francés asaltó el arrabal de la ciudad y siguió adelante, bombardeando el Palacio Arzobispal que lo machacaron, los edificios anexos y todo lo que se encontraron en las orillas del Ebro., Dentro ya de la ciudad, cuando entraban por lo que hoy es el Coso bajo decidieron estos salvajes volar el convento de los Trinitarios Calzados inmediato a la Universidad de Zaragoza. Como ves amigo estamos hablando de un espacio importante, del que según cuenta el Diario de Casamayor “salieron muchos catedráticos famosos en todos los tiempos”, razón por la cual en la Desamortización de Mendizabal –después de desechar poner en sus edificios un polvorín.- entendieron que lo más justo era regalarles las llaves a los catedráticos de la Universidad de Zaragoza para que lo utilizaran como un espacio más de estudio y de formación.

Por último, quiero hacer mención a un libro poco conocido pero muy interesante. Por ello. le recomiendo amigo la lectura del libro de José María Fernández Nuñez sobre “Los héroes sin nombre. Los Cofrades del Santo Sepulcro en los asedios de Zaragoza (1808-1809)” que es muy interesante y que fue publicado por el Ayuntamiento de la ciudad el año 2009 como uno de los Premios de los Sitios. En el Libro II de la edición, nos explica cuándo se pusieron estos frailes a vivir aquí, en esta Subidica de la Trinidad y nos dice: “Tras la muerte del Racionero de la Seo D. Martín de Salazar, deja a la Orden en censales 8.325 escudos, lo que suponía unos 460 escudos anuales de pensión. Con esto y las limosnas de Virrey de Aragón y sus antiguos valedores y otro nuevos, pudo comprar a Cipriano Labrit, de San Juan, a María Barrachina su mujer y a Cipriana Labrit su hija el lugar donde se ubicaría el definitivo convento de los Descalzos Trinitarios, como consta en acta de venta de 19/7/1622. Al ser un terreno sometido a enJosé María Fernández Núñez 298fiteusis, hubo de pagar el laudemio a su dueño, los Hospitalarios de San Juan que consistía cada 25 años en 36 escudos, 13 sueldos y 4 dineros y, anualmente 10 sueldos. Se comienza la labra de la vivienda e iglesia que se vio favorecida por las muchas aportaciones de los Principales de la ciudad. El 23 de mayo de 1682, se trasladó el Santísimo en vísperas de la Santísima Trinidad a la iglesia nueva de este convento en solemne procesión a la que asistieron todas las autoridades ya eclesiásticas ya civiles y nobiliarias, así como el gentío de la ciudad. A lo largo de la centuria sufren distintos avatares que le obligan abandonar momentáneamente su sede para regresar más tarde con motivo de epidemias u otras calamidades que en la época asolaron a la ciudad y que requerían el concurso de la Orden en beneficio de sus fieles. Fueron muchas las reliquias que poseyeron en ricos relicarios donados por los ilustres, algunos traídos desde Roma. Entre ellas figuraban una de Sta, Inés patrona de la Orden, cuerpo de San Dionisio mártir y la de San Pablo mártir, San Sebastián, San Claudio, Sta. Teresa de Jesús, e incluso de los innumerables Mártires, etc. Por no mencionar la información que se realizó sobre la incorrupción e identificación del cuerpo de P. Fray Felipe de San Jerónimo, realizada por P. Fray Alonso de San Juan de Mata a la sazón Padre Ministro de la Congregación. El cual al enterrar al P. Fray Juan de San Luís en la tumba número 26 de la comunidad, se encontraron el cuerpo incorrupto del mencionado fraile iniciándose los trámites pertinentes de santidad. Son muchas las peticiones que se le hacen a todas que por su extensión no hago constar, y de las que se obtienen pingües beneficios para el sostén de la Orden y la asistencia a los necesitados. El 15 de junio de 1808 víspera del Santísimo, su convento una vez más es ocupado para la defensa de la ciudad de la agresión sufrida por el invasor francés. Es utilizado como baluarte a modo de torre albarrana que junto con el del Pilar y San José constituían el cinturón oeste defensivo de la ciudad. Este edificio de buena fábrica supuso un escollo para el atacante al que se debió muchas de las bajas sufridas por el enemigo que a decir de las crónicas solo en ese día superarían las 700 almas. Sus poseedores por orden del Excmo. Sr. Capitán General de Aragón D. José de Palafox dejan su convento y pasan al colegio de San Pedro Nolasco donde compartían hábitat con los Mercenarios. En el Segundo Sitio que sufre la ciudad el enemigo ataca con mayor ímpetu y con un bombardeo continuado de 42 días con sus noches, la epidemia de tabardillo galopante donde cada día morían más de 300 sitiados llevó a la capitulación…” Bueno, hay que acudir a este magnífico trabajo y allí le cuentan hasta los frailes que mueren en la Guerra de la Independencia. Yo ya he cumplido amigos.

En este mes de mayo, cuando los campos de la llanura comienzan a granar y a ser esos mares de espigas que narran los poetas, volvemos a Loarre, a la montaña de nuestra historia, al mirador de nuestros primeros reyes, para sentirnos aragoneses y comprender que formamos parte de un gran pueblo que, mirando la llanura desde estas almenas, decidió construir un reino universal que acabó formando la Corona de Aragón y convirtiendo la Acrópolis de Atenas en un templo aragonés a la Virgen.

Es como si comenzáramos un viaje a nuestras raíces, un viaje que deberíamos hacer todos los aragoneses, especialmente los jóvenes, y no sólo para apreciar el arte y la arquitectura del castillo más impresionante de la Europa del siglo XI, sino para sentirnos parte de ese legado, para descubrir que ser aragoneses tiene que ser vivido como un honor y un privilegio. Por eso, me siento feliz de volver al castillo de Loarre, por todo lo dicho y porque además son tan generosos y entrañables los Amigos del Castillo de Loarre que me quieren hacer de los suyos, cosa que sólo es posible materialmente puesto que mi amistad con estas almenas comenzadas a construir por Sancho el Mayor, a principios del siglo XI, es tan vieja como mi pasión por la historia.

Hace muchos años, acompañando a ese gran periodista que es Tico Medina cuando escribía su crónica de Huesca, me sorprendí en el Mirador de la Reina oteando el horizonte de Huesca, entornando los ojos para siluetear los caminos de polvo que recorrería Sancho Ramírez, e incluso con esa pasión por las permanencias espirituales que tenía el periodista andaluz pensé que podría compartir mirador con doña Violante… No me volví a mirar, no era necesario romper el silencioso momento de contemplar un paisaje hermoso como pocos. Y no lo hice puesto que estoy convencido que el castillo de Loarre es el gran escenario de los sueños más hermosos, de aquellos que nos sentimos felices de ser aragoneses.

He escrito muchas veces sobre la historia de este santo tan aragonés como universal, que no me encuentro con ganas de hacerlo sólo para reiterarles una relación de noticias que hablan de cómo este soldado de Capadocia se ha convertido en un referente de esta tierra que se llama Aragón. Pero, sin embargo, nos obliga a retomar el asunto la lealtad que debemos los aragoneses a nuestra historia. Porque, hoy, nos invitan a recordar estas noticias documentadas episodios que nos ha tocado vivir con la historia de unas obras de arte que no nos quieren devolver, contra el mismo derecho que sus captores alegaron, o con las patéticas reflexiones de un consejero catalán sobre Pedro III de Aragón, que ahora no sabemos si se refiere a Pedro II en la obediencia de la Generalitat o acaso Pedro I en la obediencia de El Palmar.

Bromas aparte, está claro que estamos en tiempos de comprometerse con la defensa de lo nuestro, de comprometerse con este proyecto común que tiene un nombre que hunde sus raíces en el siglo IX desde el nacimiento del condado; que se presenta como uno de los estados vertebradores de la Europa del románico –en el siglo XI- desde el Reino de Aragón; y que se proyecta al mundo con la Corona de Aragón, un proyecto de consenso construido por los reyes aragoneses nacidos en el entorno de la Huesca del siglo XII. Es, como vemos, un largo recorrido que está plena y solidamente documentado, aunque no faltan versiones partidistas hechas por sicarios al servicio del poder, como aquel archivero catalán que se inventó lo de la Corona catalanoaragonesa para tener la relevancia que no le dieron sus investigaciones.

Y para seguir afirmando la necesidad actual de defender lo aragonés, es bueno que nos fijemos en la mítica estela de san Jorge en la página oficial de la Generalitat de Cataluña. En ella se le vincula sólo a Capadocia, silenciando todas las referencias históricas aragonesas salvo anotar que las cortes catalanas lo declararon “patrón de Cataluña”, para concluir diciendo que se celebra en otras partes del mundo, excluido Aragón. Una vez más, nos enfrentamos a la tragedia de aquellos que necesitan estar construyendo su historia desde la mentira, porque en el fondo padecen un evidente complejo de inferioridad, tal como decía el profesor Antonio Ubieto. Mentiras a real el kilo, porque este santo, en la página dedicada a las tradiciones catalanas, está vinculado a la comarca del Ripollés, donde tienen el atrevimiento de decir que se inicia su culto en el siglo X, para ir después a estar en la conquista de Baleares y en la de Barcelona… Para concluir diciendo “años más tarde su culto llegó a los limites del Aragón”. Para estos autores catalanes, el problema es quizás que san Jorge no les llamó al móvil cuando estuvo en Huesca y no se enteraron.

No obstante, dicen los libros que su historia arrancaba en los campos de Alcoraz, en plena conquista de Huesca el año 1096, cuando apareció “con armas blancas y resplandecientes” en ayuda de las tropas aragonesas del rey Pedro I. Era el comienzo de una larga convivencia, de múltiples encuentros siempre que Aragón lo necesitara, como ocurrió cuando Pedro IV inicia la marcha contra Castilla y ordena a sus soldados que portasen “señeras con la señal de san Jorge”. Y, al final, fue convertido en Patrón del reino por decisión de Juan II, en pleno siglo XV.

Son tres datos para constatar que este soldado romano, convertido al cristianismo, se había convertido en el gran protector de la Corona de Aragón y que todos los estados que estaban gobernados por el rey de la Casa de Aragón –el condado catalán, el reino de Valencia, el reino de Mallorca, o el propio reino de Aragón que daba título y nombre a la Corona- lo consideraban así. Y lo festejaban en el día de su muerte, el 23 de abril al mediodía, a la hora sexta como decían las viejas crónicas, por todo lo alto. Un día que, por si tenía pocos patronazgos, acabaría convirtiéndolo en compañero de escritores y editores.

Y es que san Jorge, el señor san Jorge, Patrón de Aragón, convive con el libro porque su día se declaró por la Unesco como Día Internacional del Libro y de los Derechos de Autor, en 1995, después de que Miguel de Cervantes y William Shakespeare tuvieran el acierto de morir el 23 de abril, fecha que un real decreto de Alfonso XIII convirtió en el día de la Fiesta del Libro Español a propuesta de un escritor valenciano, del republicano Vicente Clavel Andrés. La relación de celebrar san Jorge con un libro, compañero de la rosa o del zaragozano y dulce Lanzón, enriquece la fiesta y permite que su feria sea también una manifestación de la conveniencia de conocer lo nuestro, de leer, de estar informados para poder argumentar y tener criterio.

Pero, si su proyección saltaba al mundo de las letras, san Jorge fue apeado por el papa Pablo VI que consideró, cuando se hizo revisión de los datos que sustentaban a cada uno de los santos, que había que eliminarlo del santoral de la Iglesia Católica, dejando su culto algo así como opcional. Se abría una nueva etapa que se caracterizó por no haber ningún cambio. La devoción popular no decayó y sus valores como elemento protector de los pueblos o como símbolo de la lucha contra la tiranía, que en el medievo representó el dragón que derrotó, siguieron igual o creciendo. Nada ha cambiado en Inglaterra, donde Eduardo III lo proclamó patrón de la nación en 1344. Nada ha cambiado en Rusia donde es celebrado como Patrón de ese territorio por la Iglesia Ortodoxa, por cierto el 3 de noviembre. Y nada ha cambiado en la espiritualidad, con halo de misterio, que se vive en la iglesia templaria rupestre de Bet Giyorgis, en Etiopia, dedicada a este santo y en la que creen se custodia el Arca de la Alianza que recorrió el desierto con el pueblo elegido.

Por eso, aquí tenemos la tarea de lograr que la historia no cambie, que se respete lo que sabemos y que se vaya incrementando esos saberes con la investigación científica no con el quehacer ilegitimo de los servidores del poder. E incluso el problema será valorar si aquí ha cambiado algo, si ese descalabro pontificio a la figura del patrón de Aragón ha supuesto un deterioro de san Jorge como referente. O acaso, si el cambio viene desde otros horizontes…
He escrito muchas veces sobre la historia de este santo tan aragonés como universal, que no me encuentro con ganas de hacerlo sólo para reiterarles una relación de noticias que hablan de cómo este soldado de Capadocia se ha convertido en un referente de esta tierra que se llama Aragón. Pero, sin embargo, nos obliga a retomar el asunto la lealtad que debemos los aragoneses a nuestra historia. Porque, hoy, nos invitan a recordar estas noticias documentadas episodios que nos ha tocado vivir con la historia de unas obras de arte que no nos quieren devolver, contra el mismo derecho que sus captores alegaron, o con las patéticas reflexiones de un consejero catalán sobre el pobre Pedro III de Aragón, que ahora no sabemos si se refiere a Pedro II en la obediencia de la Generalitat o acaso Pedro I en la obediencia de El Palmar.

Bromas aparte, está claro que estamos en tiempos de comprometerse con la defensa de lo nuestro, de comprometerse con este proyecto común que tiene un nombre que hunde sus raíces en el siglo IX desde el nacimiento del condado; que se presenta como uno de los estados vertebradores de la Europa del románico –en el siglo XI- desde el Reino de Aragón; y que se proyecta al mundo con la Corona de Aragón, un proyecto de consenso construido por los reyes aragoneses nacidos en el entorno de la Huesca del siglo XII. Es, como vemos, un largo recorrido que está plena y solidamente documentado, aunque no faltan versiones partidistas hechas por sicarios al servicio del poder, como aquel archivero catalán que se inventó lo de la Corona catalanoaragonesa para tener la relevancia que no le dieron sus investigaciones.

Y para seguir afirmando la necesidad actual de defender lo aragonés, es bueno que nos fijemos en la mítica estela de san Jorge en la página oficial de la Generalitat de Cataluña. En ella se le vincula sólo a Capadocia, silenciando todas las referencias históricas aragonesas salvo anotar que las cortes catalanas lo declararon “patrón de Cataluña”, para concluir diciendo que se celebra en otras partes del mundo, excluido Aragón. Una vez más, nos enfrentamos a la tragedia de aquellos que necesitan estar construyendo su historia desde la mentira, porque en el fondo padecen un evidente complejo de inferioridad, tal como decía el profesor Antonio Ubieto. Mentiras a real el kilo, porque este santo, en la página dedicada a las tradiciones catalanas, está vinculado a la comarca del Ripollés, donde tienen el atrevimiento de decir que se inicia su culto en el siglo X, para ir después a estar en la conquista de Baleares y en la de Barcelona… Para concluir diciendo “años más tarde su culto llegó a los limites del Aragón”. Para estos autores catalanes, el problema es quizás que san Jorge no les llamó al móvil cuando estuvo en Huesca y no se enteraron.

No obstante, dicen los libros que su historia arrancaba en los campos de Alcoraz, en plena conquista de Huesca el año 1096, cuando apareció “con armas blancas y resplandecientes” en ayuda de las tropas aragonesas del rey Pedro I. Era el comienzo de una larga convivencia, de múltiples encuentros siempre que Aragón lo necesitara, como ocurrió cuando Pedro IV inicia la marcha contra Castilla y ordena a sus soldados que portasen “señeras con la señal de san Jorge”. Y, al final, fue convertido en Patrón del reino por decisión de Juan II, en pleno siglo XV.

Son tres datos para constatar que este soldado romano, convertido al cristianismo, se había convertido en el gran protector de la Corona de Aragón y que todos los estados que estaban gobernados por el rey de la Casa de Aragón –el condado catalán, el reino de Valencia, el reino de Mallorca, o el propio reino de Aragón que daba título y nombre a la Corona- lo consideraban así. Y lo festejaban en el día de su muerte, el 23 de abril al mediodía, a la hora sexta como decían las viejas crónicas, por todo lo alto. Un día que, por si tenía pocos patronazgos, acabaría convirtiéndolo en compañero de escritores y editores.

Y es que san Jorge, el señor san Jorge, Patrón de Aragón, convive con el libro porque su día se declaró por la Unesco como Día Internacional del Libro y de los Derechos de Autor, en 1995, después de que Miguel de Cervantes y William Shakespeare tuvieran el acierto de morir el 23 de abril, fecha que un real decreto de Alfonso XIII convirtió en el día de la Fiesta del Libro Español a propuesta de un escritor valenciano, del republicano Vicente Clavel Andrés. La relación de celebrar san Jorge con un libro, compañero de la rosa o del zaragozano y dulce Lanzón, enriquece la fiesta y permite que su feria sea también una manifestación de la conveniencia de conocer lo nuestro, de leer, de estar informados para poder argumentar y tener criterio.

Pero, si su proyección saltaba al mundo de las letras, san Jorge fue apeado por el papa Pablo VI que consideró, cuando se hizo revisión de los datos que sustentaban a cada uno de los santos, que había que eliminarlo del santoral de la Iglesia Católica, dejando su culto algo así como opcional. Se abría una nueva etapa que se caracterizó por no haber ningún cambio. La devoción popular no decayó y sus valores como elemento protector de los pueblos o como símbolo de la lucha contra la tiranía, que en el medievo representó el dragón que derrotó, siguieron igual o creciendo. Nada ha cambiado en Inglaterra, donde Eduardo III lo proclamó patrón de la nación en 1344. Nada ha cambiado en Rusia donde es celebrado como Patrón de ese territorio por la Iglesia Ortodoxa, por cierto el 3 de noviembre. Y nada ha cambiado en la espiritualidad, con halo de misterio, que se vive en la iglesia templaria rupestre de Bet Giyorgis, en Etiopia, dedicada a este santo y en la que creen se custodia el Arca de la Alianza que recorrió el desierto con el pueblo elegido.

Por eso, aquí tenemos la tarea de lograr que la historia no cambie, que se respete lo que sabemos y que se vaya incrementando esos saberes con la investigación científica no con el quehacer ilegitimo de los servidores del poder. E incluso el problema será valorar si aquí ha cambiado algo, si ese descalabro pontificio a la figura del patrón de Aragón ha supuesto un deterioro de san Jorge como referente. O acaso, si el cambio viene desde otros horizontes…

Mucho se puede hablar de don Federico y de su labor intelectual, de esa pasión por saber y conocer, pero todo ello quedaría solamente limitado a la frialdad de un currículo que no hace falta enunciar por ser de sobra conocido. En realidad, al hablar de este Catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, nos vienen a la mente las pinturas de Goya que él conocía muy bien, las piezas de ese arte oriental que le cautivaron desde pequeño, los paisajes de esos palacios venecianos que eran uno de sus espacios más queridos, los balbuceos del arte contemporáneo que él vivió en primera persona… Su pasión por el arte, su trabajo callado y sólido, su obra abierta a muchas ramas del saber, son su mejor legado para esta tierra aragonesa que él iluminó siempre con su quehacer como profesor, como crítico de arte y como comisario de importantes exposiciones.

Y si para todos es un momento triste, mucho más para la Real Academia de Bellas Artes de San Luis de la que había sido Presidente y de la que era en la actualidad Presidente de Honor. En el seno de la Real Corporación quedan sus afanes por modernizarla y adaptarla a las nuevas normativas de la España Constitucional, conquista que siempre se le reconocerá por la importancia que tuvo y la bondad con la que se consiguió, así como su preocupación por delimitar ese ingente y extraordinario legado patrimonial de la institución. Su imagen queda “inmortal” en la Pinacoteca de la Real Academia, hecha por su buen amigo el pintor Domingo García cumpliendo sus deseos, y con ella el recuerdo de la última sesión en la que tuvimos el honor de contar con su presidencia, el día en el que la Real Corporación recibió su retrato. A esa tarde corresponde esta entrañable fotografía en la que el Excmo. Sr. Don Federico Torralba, Presidente de Honor de la Real Academia, disfrutó una vez más del cariño y la admiración de los académicos que hoy, en esta festividad de san Jorge, lo recordamos con admiración. Descanse en paz un buen aragonés, un hombre que amó sobre todas las cosas la pasión del saber.