En 1610, Felipe III decreta la expulsión de los moriscos aragoneses, tras haber logrado convertirlos en los enemigos de la religión y del Estado. Por ello, la expulsión se fue definiendo como la única solución ante el fracaso, que se consideraba ya definitivo, de todas las tentativas de asimilación y conversión. Era un momento triste para la convivencia nacional. Para entender este momento hay mucha bibliografía, pero hace unos años se publicó un libro del profesor universitario Manuel Lomasen titulado “La expulsión de los Moriscos de Aragón”, el que se afirma que la expulsión de los moriscos el año 1610 cambió todos los ámbitos de la realidad aragonesa, donde llegaron a representar más del quince por ciento de la población. En sus página snos cuenta que entre 1609 y 1611 fueron expulsados de Aragón entre el 15 y el 20 por ciento de sus habitantes.

El 26 de abril del año 1100, el Papa Pascual II concede el traslado de la sede del obispado de Roda a Barbastro a petición del rey Pedro I que, durante el asedio de la ciudad, envió a Roma al obispo Poncio de Roda para pedir al Papa Pascual II el traslado de la sede rotense a Barbastro . Obtuvo la bula pontificia pertinente en Letrán, seis meses antes de que los aragoneses tomaran la ciudad… Era un momento clave para la historia de esta diócesis que acabaría trasladada a Lérida y que se recuperaría con Felipe II, interesado en prevenir la entrada de las ideas protestantes a través del Pirineo, quien consiguió del papa Pío V en 1571 la erección de la diócesis de Barbastro, formada por parroquias desmembradas de los obispados de Huesca y Lérida y del abadiado de San Victorián de Sobrarbe. Comenzaba otra etapa para esta complicada historia de la diócesis del oriente aragonés…

Lo que conocemos como la Santa Cama es el paso procesional del Cristo de la Cama, que es una magnifica representación de Cristo yacente propiedad de la “Sangre de Cristo” de Zaragoza, de autor desconocido aunque datado del S. XVII. Esta pieza, que es objeto de una importante devocion, centra la Semana Santa en Zaragoza. Antaño era descendido de la Cruz, puesto que es articulado, y salía por la ciudad en procesión cuando las epidemías, las sequías o las grandes amenazas llenaban el cielo de la ciudad de malo presagios. Hoy, como tantos años y siglos, volverá a procesionar por las calles de Zaragoza, acompañado por toda la ciudad que lo continúa teniendo como un camino de luz para el vivir diario.

El viernes es día de reposo, de visitar las siete iglesias como decían nuestros padres y de rezar los siete padrenuestros. El viernes es día de prepararse para el santo entierro. Cristo murió ayer y hay que llevarlo al sepulcro. En esta mañana lluviosa la procesión del Silencio recorre el viejo cursus romano, el mismo que de madrugada no pudieron recorrer los de la Piedad. Zaragoza entera detiene su paso y se dispone a contemplar la gran procesión del Santo Entierro que, presidida por su Ayuntamiento en nombre de toda la ciudad, camina por nuestras calles organizada desde hace siglos por la Hermandad de la Sangre de Cristo que es la responsable de la Semana Santa Zaragozana desde el mundo bajomedieval, la misma Hermandad que recoge los cadáveres de los que mueren en la calle o en trágicas consecuencias.

Hoy llevan el cuerpo de Cristo en un paso excepcional al que los zaragozanos siempre han ido a rezar porque hoy lo tienen expuesto en la iglesia de santa Isabel, donde le hacen vela los miembros de las cofradías zaragozanas. Y además de hoy, mañana sábado 23 de abril podrán acudir también a ver el paso del Santo Entierro expuesto en la iglesia de santa Isabel de Portugal. A ver y a rezar. Y a recordar la historia con esta imagen pintada por Unceta en 1885.

Es bueno recordar a aquellos que se han ido a la eternidad, sobre todo para evitar que mueran definitamente porque la muerte sólo es compañera del olvido. Por eso, en este viernes santo quiero recordar a uno de los zaragozanos que más ha hecho por la Semana Santa. Domingo Figueras permanece en nuestro cariño, con su talante entrañable y su medalla de la ciudad. No hace falta decir más, es el momento de sonreir recordando su grandez humana y su generosidad.

Con esta obra de Gil de Siloe, realizada en la década de 1490, para el retablo de la Cartuja de Miraflores podemos adentrarnos en este tema apasionante porque, hoy que es Jueves Santo, es un buen momento para incorporar a nuestro espacio compartido una serie de imágenes que nos hablan de cómo los artistan han ido construyendo o reconstruyendo la escena de la Última Cena, en la que Cristo instituyó la Eucaristía. Y hacerlo además pensando en todo lo que implica esta cena se celebrara en jueves o en martes santo, remitiendonos al segundo tomo del libro sobre “Jesús de Nazaret” que ha escrito el papa Benedicto XVI , en cuyas páginas se plantea el Santo Padre algunas cuestiones fundamentales sobre la cronología de la Semana Santa en la que muere Cristo.

Y su lectura es ciertamente apasionante y aconsejable, puesto que se plantea cuestiones de todo tipo, incluida la pregunta de en ¿qué día de la semana se reunió Jesús de Nazaret con sus discípulos para celebrar una cena de despedida, ya que temía que las autoridades del templo de Jerusalén estaban a punto de actuar contra él?

La datación exacta de la Última Cena no es un asunto baladí, pues de ella se derivan otras cuestiones esenciales para el cristianismo. Por ejemplo, ¿celebró Jesús una cena pascual judía u otro tipo de encuentro? O, preguntado de otro modo: ¿siguió Jesús el rito judío de la víspera de Pascua, como persona observante de la religión de su pueblo, o instituyó un signo diferente y, por tanto, ya cristiano…?

Hasta hace unos meses en la capilla de San Pedro de la Iglesia de Longares se encontraba una custodia sagrario que representa la Última Cena y que se emplea para guardar las Sagradas Formas el Jueves Santo. Por lo tanto, es pieza principal en el monumento que se levanta en la capilla barroca de San José, y además es una obra de arte que se vincula en la tradición local nada menos que a la Roldana, escultora del rey en el siglo XVII. Hoy, jueves esta hermosa pieza ha vuelto a su capilla y a su iglesia, para ser parte importante del Monumento, para dejar claro que las obras del Museo Diocesano de Zaragoza son obras que han nacido en el calor de la liturgia y que para su servicio se mantienen inmersas en un discurso museístico que es la historia de la devoción de una tierra y de unas gentes que han vivido con plenitud la incardinación del Evangelio. Por lo tanto estos días está sola su vitrina, la sala de la procesión barroca está huérfana de ella, pero todos estamos felices de saber que hemos hecho posible un museo religioso en el que sus obras no pierden su condición de objetos litúrgicos.

Jueves es el día de la Eucaristía, el día en el que todos recordamos esos momentos en los que Cristo instituyó la Eucaristía, sobre la cual se levanta la salvación del género humano. Esa cena camina por nuestras calles en la cofradía de la Sagrada Eucaristía, en la Exaltación que rompe la noche en la Real Maestranza del barrio de la Seo, en la moderna Crucifixión que sale del entrañable san Antonio de Padua, en la Verónica que ya salió el lunes, en la Coronación de san Felipe, en el Cristro Despojado que bordea las murallas romanas, en el Silencio desde san Pablo hecho procesión, en la Oración, en la Coronación, en la procesión de Nuetsra Señora de la Esperanza desde san Agustín a santa Isabel, en el Prendimiento, acaso en el Descendimiento que recorre el viejo barrio de la Seo, en la llegada al Calvario o en la Columna que sale de Santiago en medio de un fervoroso público que espera el paso de sus caballos que anuncian la procesión. Los caballos que volverán a abrir la procesión de Nuestra Señora de la Piedad que caminará hacia el Boterón, en la parroquia de la Magdalena para hacer el vía crucis de los gitanos a altas horas de la madrugada del viernes de dolor.

Miércoles santo es el ecuador de la semana. Nuestra Señora de la Amargura nos anuncia lo que pasará mañana cuando la vemos salir y entrar en la iglesia de san Felipe, en esa plaza que nos recuerda la Zaragoza del ayer. En tierras de Torrero la Crucifixión del Señor reza el vía crucis. El Ecce Homo se recorta sobre la silueta del Pilar al pasar por el puente de piedra y siguen los vía crucis de la llegada o de la Humildad, que abre puertas de recogimiento al viento de la noche desde el convento de santa Mónica.

Y al final del día, al filo de las doce, el encuentro en la Plaza del Pilar, junto a la pared del templo donde duerme nuestra señora la madona del Pilar. Los del Calvario y los de los Dolores se dan la mano espiritual, se miran desde dentro de esos capirotes de origen andaluz, y continúan su peregrinar que esta semana es tiempo de caminar recordando los calvarios que cada uno tiene que recorrer.

El 12 de julio del año 2002 se declaraba Bien de Interés Cultural el Palacio de la Antigua Capitanía General de Zaragoza, un edificio levantado entre 1879 y 1893. Respondiendio a una planta irregular en Zaragoza es un edificio de planta pentagonal irregular, que se levantó en en terrenos de lo que había sido la Exposición Aragonesa de 1868. A la plaza que se acabó creando en su delantera, da la magnifica fachada del Neoclasicismo tardio que está muy mediatizado por los palacios italianos del siglo XVI que influyen en ellos. Construida en piedra, culmina el frontón con el escudo de España sostenido por dos leones, siendo en su interior muy notables la escalera oficial, que preside una estatua en bronce del general Palafox, obra del escultor aragonés Dionisio Lasuén. En este marco, de este palacio y la institución que albergó hasta su traslado a Barcelona, nos ha hablado esta tarde y muy bien el profesor Armillas, catedrático de nuestra Universidad y buen amigo, que ha impartido una conferencia tan interesante como amena y tarbajada.